第三章 名篇怪读
第一节 青乌先生《葬经》解读
青乌先生是汉朝时期的风水名师，据说他精地理阴阳之术，但史书却很少记载。青乌著有《葬经》，为区别于郭氏的葬经，史称其葬经为青乌葬经。青乌先生的葬经言简意明，布局严谨，实为后世地理阴阳风水的祖书。为使后学者能对此经典有所理解，特解读如下，金佛居士的解读与一般地理风水师的解读不大相同，所以称之为“怪读”：
（1） 盘古浑沦，气萌大朴，分阴分阳，为清为浊，生老病死，谁实主之。
金佛居士按：昆仑山，地理风水称之为祖山，因为天地之气始结于昆仑山，昆仑山形像质朴，龙分南北，南龙为阳而清巧，北龙为阴而沉浊。龙的行有始必有终，有前行必有停止，龙的始行又停止，停止又前行，这实在是昆仑山祖山之行度。
（2）无其始也，无其议焉，不能无也，吉凶形焉，曷如其无，何恶于有，藏于杳冥，实关休咎，以言谕之，似若非是，其于末也，若无外此，其若可忽，何假于予，辞之以矣，理无越斯。
金佛居士按：如果穴的气脉不在其主山上来，那么这个穴结否是不用争议的。有气脉动来不可能不结穴，吉凶如何要看是否贯顶。入穴之脉要求气有所止，要在有中求无，气似有似无，其气飘忽，此是真秘笈也，不能泄露于此，但细细品悟，道理就在这。
（3）山川融结，峙流不绝，双眸若无，为乌乎别。
金佛居士按：山川之气脉融结成风水宝地，水对峙而流而不绝，如果双眼附近之眉毛为上面的印证，所以别其真穴也。
（4）福厚之地，雍容不迫，四合周顾，辩其主客。
金佛居士按：( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）福厚的风水地，明堂宽大，气势不局促，四周皆合而互相怀顾，但要分清主山朝山，不可主次不分也。
（5）山欲其凝，水欲其澄。山来水回，逼贵丰财，山止水流，虏王囚侯。
金佛居士按：山要凝聚，水要其碧蓝清而团聚，山逼有情显贵，水多有情则财丰，若山止水却流个不停，则又如虏王囚侯，凶险。
（6）山顿水曲，子孙千亿，山走水直，从人寄食，水过东西，财宝无穷，三横四直，官职弥崇，九曲委蛇，准拟沙堤，重重交锁，极品官资。
金佛居士按：山停顿水弯曲有情，这样的风水宝地会有百子千孙，山不停地走而水直流无情，这样会作为别人的仆人寄人篱下，水过堂有情，必发财宝，八方会会，这样的地方官职一定很高，水如有九曲如蛇行，则宰相之地也，水口重重交锁，那么会出极品的官员。
（7）气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。
金佛居士按：气脉遇风则散开，气脉遇水就停止，气脉隐藏弯曲有情，这是富贵之地。
（8）不畜之穴，是谓腐骨，不及之穴，主人绝灭，腾漏之穴，翻棺败椁，背囚之穴，寒泉滴沥，其为可畏，可不慎乎！
金佛居士按：若山无包藏，这是会腐食祖骨的穴地，主人绝灭皆因葬了空缺之穴，棺翻坟被破坏皆因背囚不聚，穴地泉水滴沥，其实在可畏，不可不慎。
（9）百年幻化，离形归真，精神入门，骨骸反根，古气感应，鬼神及人。
金佛居士按：人死了形脱离而化为土，真气却归土，死后人的精神聚于坟墓中受山气脉的生气所感应，，荫枯骨则子孙与穴气相感应，由此影响坟中的鬼及阳世的人。
（10）东山起焰，西山起云，穴吉而温，富贵绵延，其或反是，子孙孤贫。
金佛居士按：阴阳配合水火交构，二气郁蒸而成穴，故吉而温，子孙富贵长久也，如果不是这样，则不能称得上风水宝地。
（11）童断与石过，独逼侧身，能生新凶，能消已福。
金佛居士按：气以生和，童山不可葬；气因形来，断山不可葬；气以土行，石山不可葬；气以势止，过山不可葬。
（12）贵气相资，本源不脱，前后区卫，有主有客。
金佛居士按：本源不脱气，穴贵真气相连接，前后有砂护卫，有主有客。
（13）水流不行，外狭内阔，大地平洋，杳茫莫测，沼沚池湖，真龙憩息，情当内求，慎勿外觅，形势弯趋，生享用福。
金佛居士按：( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）大凡平洋大地无左右龙虎者，但遇池湖便可迁穴，内求穴者，以池湖为明堂也，那么水行但不无情地外流就会生福于人。
（14）势止形昂，前涧后冈，位至侯王，形止势缩，前案回曲，金谷碧玉。
金佛居士按：山势形昂宏伟，前面是小溪后面是山冈，这样的风水地会出王侯；山势形止势缩，前面有案回抱，这样的地方不过金谷之富也。
（15）山随水著，迢迢来路，挹而注之，穴须回顾。
金佛居士按：山因水激而成穴，是来路之长回关，顾朝水而作穴也。
（16）天光下临，百川同归，真龙所泊，孰辩元微。
金佛居士按：天心平正，真龙真穴，万水同归一源交合，此其所以有无微。
（17）虾蟆老蚌，市井人烟，隐隐隆隆，孰探其源。
金佛居士按：堆堆块块，如虾蟆老蚌，而市井平原之气脉，似有而无，显而隐，隐而显，此就是平原龙的本来面目。
（18）断而复续，去而复留，奇形异相，千金难求，折藕贯丝，真机莫落，临穴坦然，形难扪度，障空补缺，天造地设，留与至人，前贤难说。
金佛居士按：气脉运行很美妙，有时似断了又复起，似前行了又似留下来，气脉的运行千奇百怪，真正的大风水地实在千金难求。真结穴的地方，气脉不会落空，到结穴的地方，则人觉得心情坦然抒畅，但形态很难猜度，结穴的地方，八方不空不缺，就象天造地设，留结有福的人享用，前代圣贤也很难把这种感觉描述出来。
（19）草木郁茂，吉气相随，内外表里，或然或为。
金佛居士按：本来空缺通风，今有草本茂盛，遮其不足，这样不觉空缺，所以，对真结穴的地方，我们可以通过人为的力量，通过草木遮掩，又可达到目的。
（20）三冈全气，八方会势，前遮后拥，诸祥毕至。
金佛居士按：气全则龙势不脱，势会则山水有情，前遮则有客情，后拥则有主情，所以各种福气就会一齐到来。
（21）地贵平夷，土贵有支，穴取安止，水取迢递。
金佛居士按：风水宝地贵在平夷，忌前险峻，砂要有护卫，结穴的地方要平正停止，水要远而有源。
（22）向定阴阳，切莫乖戾，差之毫厘，谬以千里。
金佛居士按：向由阴阳定，切莫弄错，差一点点，祸福就差很远。
（23）择术之善，建都立县，一或非宜，立主贫贱。
金佛居士按：葬得好穴，则建功立业，葬得凶地，很快就会贫困。
（24）公候之地，龙马腾起，面对玉圭，小而首锐，更过本方，不学而至。
金佛居士按：出公侯的风水地，万马奔腾，气势磅礴，前面有玉案，小而精巧，更要各守本方，如马要在南方，为之得位。
（25）宰相之地，绣员伊迩，大水洋朝，无极之贵，空阔平夷，生气秀丽。
金佛居士按：出宰相的大风水，前山员峰端正，又有大江洋朝，这是极贵显的大地，此风水地前面明堂空阔平整，充满生气和秀丽的景色。
（26）外台之地，捍门高峙，屯军排迎，周回数里，笔大横椽，足判生死。
金佛居士按：出外镇守边疆的大风地，水口有捍门旗山，前如有千军万马排列迎接，前有横山，列在低处，则为判生死笔须是穴正，昂然独尊，不然则为暗刀山。
（27）官贵之地，文章插耳，鱼袋双连，庚金之位，南火东木，北水鄙技。
金佛居士按：两员峰相连，一大一小谓之鱼袋，庚金取其员活出贵，若尖尾象火，主医巫，瘦则象木，轻薄象水，出淫荡杂技之人。
（28）地有佳气，随土所生，山有吉气，因方而止。
金佛居士按：( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）地有好的生气，是随土而生，山中有吉气，在一定的方位就会停止。
（29）文士之地，笔尖而细，诸水不随，虚驰名誉。
金佛居士按：出文人的地方，前峰尖而细，但如果水不相随，则虚有名声。
（30）大富之地，圆峰金柜，贝宝沓来，如川之至，小秀清贵，圆重富厚。
金佛居士按：大富的地方，前面圆峰象金柜，这样的地方，财如河水而来，前面的山峰小而秀则清贵，峰圆则富厚。
（31）贫贱之地，乱如散钱，达人大观，如示诸指。
金佛居士按：脉理散乱，朝对不明，这样的地方出人贫贱，通达的贤人可以一下子就看得出来。
（32）幽阴之宫，神灵所主。
金佛居士按：风水吉地，有神灵守着，以待有德之人。
（33）葬不斩草，名日盗葬。
金佛居士按：斩草开地之人，以酒奠地神，然后才可斩草开地，如果不这样，就为盗葬。
（34）葬及祖坟，殃及子孙。
金佛居士按：不可在祖坟的旁边侵葬，这样福未至则祸先到了。
（35）一坟荣盛，十坟孤贫。
金佛居士按：点穴如点艾，一穴既真，诸穴虚闲，所以小数的坟使后人倡盛，大多数坟的后人都是孤单贫困。
（36）穴吉葬凶，与弃尸同，阴阳合符，天地交通。
金佛居士按：穴本来是吉的，但如果不会安葬则会变成凶的，这就如荒野的弃尸一样。
（37）内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。察以眼界，会以情性，若能悟此，天下横行。
金佛居士按：内气萌生是说穴暖而生万物，外气成形是说山川融结而成形象。( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）生气在穴中，形象在穴外，这实在是相互而成的。所以要仔细观察，领会山水的情性，如果能够领会这一点，就可以横行天下都不用怕了。
第二节 郭氏古本《葬经》解读
（1）葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。生气行乎地中，发而生乎万物。
金佛居士解读：造葬，最重要的是乘生气。什么是生气呢？这就是天地间的阴阳两种气，交织融合吹动者为风，升上天变成云，降下大地变成雨，在地中行则变成了生气。生气在大地中运行，于是产生了万物。
（2）人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者反气内骨，以荫所生之道也。
金佛居士解读：人是父母交合而生成，当父母死后，遗体受到周围环境所荫，于是影响子孙的吉凶。所以人之所以有生命，那是父母交配而气聚，形成了骨，死后骨留下来。所以造葬使父母所纳的气影响我们的生活，这就是为什么我们的祖先会对我们会有影响的道理。
（3）经云：气感而应，鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，栗芽于室，气行乎地中。其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘垄之骨，冈阜之支，气之所随。
金佛居士解读：经书云：地理的气脉葬后会感应人，会使人有吉凶之应，所以铜山西崩，灵钟东应，都是感应的结果；春天的时候，树木生得茂盛，栗米能在室内发芽，这都是有生气运行于地中之故。气的运行随势力的行止而行止，气随着龙脉的运行而运行。
（4）经日：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之，何以言之？气之盛，虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。经日：外气横行，内气止生。盖言此也。
金佛居士解读：经书说：生气随着风吹而散乱，随着界水而停止。所以古人使生气聚而不散，使其停止，这就是所谓的风水。所以风水的秘法，能得水为上等，( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）藏风为其次，为什么这样说呢？因为如果气很盛，虽然继续前行，但还是会有小结作的。虽然气零散了，但其深处还是有气聚的。经书说：外而有水使外气横行，穴内之气却停止了，大概就是这个意思。
（5）经日：浅深得乘，风水自成。土者气之母，有土斯有气；气者水之母，有气期有水。故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。
金佛居士解读：经书上说：安葬的深浅以是否得气为标准，这样才算有风水。土是生气的根本，有土才有生气；气是水的根本，有气才能有水。所以灵骨藏于干燥的地方要浅，灵骨藏在平坦的地方要深。
（6）经日：土形气行，物因而生。土势原脉，山势原骨。委蛇东西，或为南北。宛委自复，回环重复。若踞而候也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。
金佛居士解读：经书上说：有土则气行，万物因气而生。土势可以看出气的走势，山势可以看出龙的骨形。龙行走无定，有时东有时西，有时南有时北。反反复复，有时似站起来等待什么，有时又象要抱着什么，有时象要前行而实际是退后，有时要停止但却深伏，无论是来或是止，无论是积还是聚，都是阴阳调和的结果。
（7）土厚水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。经日：形止气蓄，化生万物。为上地也，地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始；支之所终，气随以锺。
金佛居士解读：后有高山前有深水，( 金佛居士联系电话：零六六八--八八二八零二六、零一三四三二三二六八二三）草木茂盛，这样的地方大富大贵。经书上说：形势停止了气就蓄聚，然后化生万物，这是上等地，风水地贵在平夷，龙贵在有支龙，生气随着其终始。
（8）观支之法，隐隐隆隆，微妙元通，吉在其中。经日：地有吉气，土随而起；支有止气，水随而比。势顺形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。
金佛居士解读：观看支龙的办法，就是看其隐隐隆隆，其中微妙之处无法讲得清楚，但吉气却中其中。经书上说，地中有吉气，山势随其起伏而起伏，支也可以使正龙止气，这就象水一样。山势顺着形体动而动，始而复终，终而复始。所以把先人葬中其中，永远不会有凶，只会吉祥。
（9）夫重冈叠阜，群垄从支，当择其特。大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情。
金佛居士解读：在大山之中，支龙跟随正龙而行，如何才能找到正龙呢？这就要在众山中寻找特别的山峰，众山大的要从其中寻找最小的，众小的山要从其中寻找最大的。虽然山形参差，但主山和客山都要有情。
（10）所不葬也，夫垄欲峙于地上，支欲付于地中。支垄之止，平夷如掌。故经日：支葬其巅，垄葬其麓。卜支如首，卜垄如足。形势不经，气脱如逐。夫人之葬，盖亦难矣。支垄之辩，眩目惑心。
金佛居士解读：正龙和支龙的区别，在于正龙就象要在大地对峙，支龙要伏在大地上，支龙的停止，就如掌上一样平坦。所以经书上说：支龙要安葬中山巅上，正龙正穴却会在山麓。考虑支龙就如考虑头，考虑正龙就如考虑脚。山的势形无常，气也跟着运行。所以安葬点穴之法，实在困难。其他且不说，支干之分，( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）就令人头运目眩而迷惑了。
（11） 祸福之差，候虏有间。山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者原其所始，乘其所止，审其所废，择其所相。避其所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。乘金相水，穴土印木。外藏八风，内秘五行。天光下临，地德上载。阴阳冲和，五土四备。是以君子夺神，工改天命。经日：目工之巧，工力之具。趋全避缺，增高益下。微妙在智，触类而长。元通阴阳，功夺造化。
金佛居士解读：祸福之差，那是候虏之间的事。山势险峻，安坟要在其所会的地方，所以安葬要探究龙的祖山，乘其所止之气，审其不吉的地方，选择其相通的向，避其所害。有时可以浅以乘之，有时深而取气，有时辟开使其相通，有时把其彻起而使其坚固。要有乘金相水，有穴土和印木为凭。外面八风不吹，内藏有五行。要行时得地，阴阳中和结合，五中土色有四种以上，所以君子可以通过人工的改选，趋吉避凶。经书上说：充分发挥人的聪明才智，尽量要完美无缺，要么培高要么剖底，贵在人要发挥才智，触类旁通。
（12）上地之山，若伏或连。其原自天，若水之波，若马之驰。其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐。若橐之鼓，言气之吸也。若器之贮。若龙若鸾，或腾或盘。禽伏兽蹲，若万乘之尊也。天光发新，明堂开也。朝海拱辰。主客相迎。四势端明，五害不亲。十一不具，是谓其次。
金佛居士解读：上等的风水宝地，似伏似连。其龙如从天上来，其行度又如快马在奔驰，它来的时候就象奔跑，当它停止时又象僵尸。有时象抱着很多财宝但如燕子一样小息，有时象有万膳一样有洁白整齐的牙齿。其气千变万化，但总要有情，四势在必行端正，没有祸害。
（13）山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也；气因形来，而断山不可葬也；气因土行，而石山不可葬也；气以势止，而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也。经日：童断石过独，生新凶，消已福。
金佛居士解读：山坟有五种不可安葬：气要有生机，所以不长草本的山不要安葬先人；生气因形而来，在断列的山上不可安葬先人；生气随土而行，所以石山不可安葬；气脉随着山势而停止，所以过脉的山不可安葬；气因龙的到来而会合，( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）所以独山不可安葬。经书上说，这五种会生新凶，使自己福气有减。
(14)占山之法，势为难，形次之，方又次之。势如万马自天而下，其葬王者，势如巨浪，重岭叠障；千乘之葬，势如降龙，水绕云从；爵禄三公，势如重屋，茂草乔木；开府建国，势如惊蛇，屈曲徐斜；灭国亡家，势如戈矛；兵死刑囚，势如流水。生人皆鬼，形如负，有垄中峙，法葬其止；王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹。胙土分茅，形如侧。
金佛居士解读：寻龙点穴，看龙的走势难，而分清龙的形又容易点，龙的运行方位更容易点。龙的走势如万马自天而下，其安葬后会出王侯，这样的风水地势如巨大的浪，前面重岭叠障；出千乘的风水地，其龙行动之势如龙从天降，前面水绕云从；出三公的风水地，龙行之势如一重重的屋，前面的山如茂密的草和乔木；开府建国的地方风水，龙行之势如惊蛇，屈曲慢慢地斜窜。灭国亡家的坟地，山势就如戈矛；凶死或刑囚的地方，山势就象流水一样，平坦无变化。所以，正龙要安葬在龙停止的地方，王侯之地要安葬在如小燕子的巢一样的地方，这就是凹处。
(15)后冈远来，前应曲回，九三槐，形如覆釜；其巅可富，形如植冠；永昌且欢，形如投算；百事昏乱，形如乱衣；妒女淫妻，形如灰囊；灾舍焚仓，形如覆舟；女病男囚，形如横几；子灭孙死，形如卧剑；诛夷逼？，形如仰九，凶祸伏逃。
金佛居士解读：后面的龙远远而来，前面的星峰曲折回环，穴星形如反盖的铁锅；若穴星形如金冠，但结穴成吉昌欢穴等，根据结穴的山形，就可推知穴的吉凶了。
(16)牛卧马驰，鸾舞凤飞，塍蛇委蛇，鼋鼍龟鳖，以水别之。牛富凤贵，塍蛇凶危，形类百动，葬皆非宜。四应前按，法同忌之。
金佛居士解读：这一节是说穴山的形千姿百态，要根据不同的形态而辩别，要分清各种动物的吉凶，穴的前后左右也要合乎风水的原则。
(17)夫千尺为势，百尺为形。势与形顺者吉，势与形逆者凶。势凶形吉，百福希一；势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，宛委顿息。外无以聚内，气散于地中。经日：不蓄之穴，腐骨之藏地。盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴，叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经日：腾漏之穴，败椁之藏也。经日：外气所以聚，内气过水所以止。来龙千尺为势，百尺为形，势来形止，前闲后倚，为吉藏也。
金佛居士解读：千尺的山看其势，百尺的山看其形。势与形相逆的为凶，势凶形吉的，百福齐集只欠其一；势吉形凶，祸很快就会到来。高山走势，行度委宛停顿休息。外无水或砂使生气聚在内，生气散于地中。经书上说：不蓄生气的龙穴，这是使骨腐烂变质的地方。所以风吹使生气散开，龙虎砂可以护卫穴内的生气。一层层的高山，左面空虚右面缺砂护卫，前面广阔后面折断，生气散于风吹。经书上说：风吹的龙穴，这是使棺木坏败的原因。经书上说：外气聚合，内气有过水停止。来龙很有气势，形态壮观，后有来势，但形巳停止，( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）前面有优闲的山，后面有倚靠，这是有吉气的风水宝地。
(18)经日：地有四势，气从八方，故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为元武。元武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯？。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之街尸，龙踞谓之嫉主，元武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。
金佛居士解读：经书上说：地有前后左右四势，但气可从八方而来，所以安葬以左为青龙，右为白虎山，前面为朱雀山，后面为元武山。元武要垂头，朱雀要生动，青龙要弯弯曲曲，白虎要服服贴贴。如果形势与此相反，那么会凶死。所以虎蹲谓之街尸体，龙踞谓之嫉主山，元武不垂者如拒尸，朱雀不舞动龙就远去。
(19)土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱；以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌夫湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于末盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，潴而后泄。洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流，经日：山来水回，贵寿丰财；山囚水流，虏王灭侯。
金佛居士解读：用罗盘测龙的方位，用玉尺量度龙的远近。平地气脉止聚的地方，左右两边没有山作青龙、白虎，只能寻找小山岗、小土堆，或者隆起的土脊，( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）像人的手臂一样，这叫做环抱。穴前平地的水，也叫朱雀，澄清莹净、委蜿曲折的为好，湍激悲泣的为凶。朱雀水来源于气气，起初分为很多支流，后来小流合大流，渐远渐多，最后变得浩浩荡荡，横无涯际，在大湖深泽停留下来。水流向前尽头，说明源远流长。经书上说，群峰攒集，众水环流，这是富贵长寿的好穴地，而穴前穴地窄，水流湍急直冲，那么既使为王侯，也会被俘虏剿灭。
(20)夫土欲细而坚、润而不泽，裁肪切玉备具五色。于如穴粟，湿如土？肉。水泉砂砾，皆为凶宅。
金佛居士解读：穴土要细而坚，润而不觉泽，就如肪玉般有五色，要象粟米一样细，如果有水或砂砾等，都是凶的阴宅。
(21)经日：穴有三吉，葬有六凶。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；阴阳冲和，五土四备，二吉也；目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也；阴阳差错，为一凶；岁时之乖，为二凶；力小图大，为三凶；凭恃福力，为四凶；？僭上逼下，为五凶；变应怪见，为六凶。
金佛居士解读：经书上说：穴有三吉，安葬有六凶。第一吉，年、月、日、时都选得对，吉神会来迎接，凶煞则会躲避。第二吉，阴阳平衡、五种土色除黑色之外都具备；第三吉，通过人力改变，使凶的回避，吉的到来，增高或剖底，使其合风水的原油。第一凶，阴阳不分不化；第二凶，不合岁运而作；第三凶生气小但贪图大局；第四凶，凭恃自己的势力占人风水；第五凶，上面空虚下面险峻；第六凶，看见怪异的东西。
(22)经日：穴吉葬凶，与弃尸同。经日：势止形昂，前涧后冈。龙首之藏，鼻颡吉昌，角目灭亡，耳致侯王，唇死兵伤。宛而中蓄，谓之龙腹。其脐深曲，必后世福；伤其胸胁，朝穴莫哭。是以祸福不旋日。经日：葬山之法，若呼谷中，言应速也。
金佛居士解读：经书上说：穴吉却凶葬，与野外的弃尸一样。经书上说：山势似停止了但形态昂起，前而是山涧后面是山冈，这样才合乎风水的原则，龙头藏的地方，葬在鼻颡则吉昌，葬在角或眼人会灭亡，葬在龙耳可以荫出王侯，( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）葬在龙唇会死或兵伤。龙穴要中央蓄气，这就是龙腹。龙的肚脐要深，后世人必定有福；如果伤及龙穴的胸脯，前朝的山不要崩陷。所以祸福影响很快。经书上说，葬后的吉凶感应，就象在山谷中呼叫一样，很快就会回应，这就是说安葬的吉凶的迅速也。
第三节 千金赋解读
刘若谷先生，是中国地理风水的著名大师，生于明末清初。我的师父怪易老人，现巳80多岁了。他是“怪易天书”传人。怪易师父虽深怀绝技，但他一生低调做人，因此，就连他的左邻右舍，也绝少知道他身怀绝技。怪易师父一生除研读和实践祖师的“怪易泄天机”的秘笈外，还细研大量的易学风水书、预测书，其中刘若谷的《千金赋》也是他反复研读的文章之一，他曾对我说：《千金赋》确实值千金，可惜世人随意曲解，难以明其所涵奥义，可惜！可惜！！刘若谷的《千金赋》言少意深，是后世习地理者必读之作。这篇佳作字数不多，但理论全面而中肯，是研究风水地理必读之作，因字字千金故名日千金赋。只可叹的是，由于是文言文，加上字间多另有涵义，因此很多人难以解读。为使读者更好理解和运用，本人结合师授，加上自己的实践和总结，特将本文用白话解读如下：
（1）常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。
金佛居士解读：我（这里指刘若谷本人）常常深思细想，地理风水是非常奥妙的，因为那个风水宝地属于哪个人的，上天早巳注定。如果祖上有阴功积德，本人也忠厚贤良的人，自然能够得到风水宝地，上苍也会主动赐福给他。这些道理，只是前人不肯明白地说出来罢了。
金佛居士言：这一句话再一次证明：福地自有福人居。现在有些人，不好好行善积德，却整日聘请所谓的地理名手，到处寻龙点穴，这其实是徒劳的。因为，( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）我们每一个人的一举一动，上天早巳铭记于心，天地不会乱赐福给无恶不作的坏人。所以要得到福地，就要一向行善积德。我的师父林福老人，虽身怀绝技，但从不轻易点地。但对行善积德而又贫穷者，却又分文不收点福地。林师父曾对我说：乱点地给不积德的人，地理师会折福的，因此不要随便点地给人，要先考察主家的阴功积德。
（2）失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。
金佛居士解读：没有风水知识的人，却去乱寻风水，无论寻龙、点穴或者立向，绝大多数都会出差错；而有高深风水知识的人，得到风水真传，寻找风水宝地，无论寻龙、点穴或者立向，处处都会符合风水的道理。
金佛居士言：现在，风水佬可为满天走，刚学风水几天即自称得道者比比皆是，至于大师明手，更是随处可见，但能得到真传的，实在是很少很少。我的师父林福老人，虽得祖师真传，但从不轻易露一手。对于衣钵传人，他更是细心考察，我是经他考察了三年之后，才被其定为第七代遗一传人。可见，要学得真诀，实在不易。
（3）首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。
金佛居士解读：我们寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，龙的行与止要明瞭，第二要明白龙行怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。
（4）偃蹇剥换者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。
金佛居士解读：大凡龙脉先起老祖之山，一般都有恶石奇岩，非常险峻。在行龙之时，起伏不停，越变越嫩，再重新崇起少祖。但少祖还是粗糙带煞，又须变化、变嫩化为父母山。父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。
（5）出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。
金佛居士解读：出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩展膊，宽容笑面。落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。
金佛居士按：展肩开面的出脉，深层构造都是出岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为徒削而易风化；因泥土的流失，露出嶙峋的石头，这样的地方不能结作寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。
（6）浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。
金佛居士解读：龙脉要雄浑，肃穆、庄严，才能成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。
（7）胎息在于隈藏，星辰间而突起。
金佛居士解读：行龙将结穴的时候，都象女人怀胎的情状，分明隆显。但必须砂手左右上下抱绕，隈藏不露。但到头的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷。
（8）阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。
金佛居士解读：一起一伏，一抓一放，都要平和匀称，切忌一面失衡。至于落凹或起凸，(金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）一软一硬，都要互相补充。
金佛居士按：地理风水讲究阴阳两字，其实，所有事物都讲究阴阳两字，寻龙点龙，这更是秘中之秘，得师真传者，会一里通百里用。
（9）不知其子观其父，不识其主观其奴。
金佛居士解读：有时龙脉分支铺张，千头万绪，纷繁复杂，很难辨别哪里是正结，这就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵护盖照，哪里就是正结。如果主星不分明清楚，就要看周围的砂水如何，如果四山拱照，万水归堂，为我服务之处，便是大结作之所。
（10）前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，只是他人之仆。
金佛居士解读：一般前呼后拥的山脉为龙，反背侧身的山脉是砂。如果得星辰层层簇拥而来，峰峦叠叠朝迎而至的地方，皆有大结作。故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧，自身抱绕别处山脉，即为他山之砂，故喻为他人之仆。
金佛居士按：这里以人类的特点来形容风水的情况。我们看看现在的大官出巡，那个不是前呼后拥的，所以这里以这一点形容结穴的地方，都是群山环抱的。相反地，与主龙反身侧背的，就象为大官开路的工作人员一样，大多是大官的仆从或下人。
（11）缠送者，有踊跃不遑之势；环卫者，有归降朝拱之情。
金佛居士解读：龙在行走的时候，两边缠绵护送的山脉，踊跃奔腾，没有工夫停歇，主龙走多远，护龙亦走多远。四面的山水拱卫抱绕，象巨子对待皇帝一样，俯伏施礼，情真意切。
（12）节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。
金佛居士解读：在寻龙的时候，要在山脉上一节一节地追寻，当寻到龙止之处，变出穴星，投向堂局的地方才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚，只要发现其中一条分支变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方。
（13）后面散漫而来，则以成星为贵；一路牵连而至，则以跌断为奇。
金佛居士解读：在寻龙的时候，有的龙脉甚少起伏奔腾，步调不够紧凑，散散漫漫，但是到头突然生醒，变成穴星，( 金佛居士联系电话：零六六八--八八二八零二六、零一三四三二三二六八二三）体正身圆，或雍容大方，或清俊飘逸，都是非常可贵的。有的龙脉步调紧凑，连绵不断，但到了一定的地方，龙脉跌断，要注意这些跌断的奇妙变化，因为很快就要结穴了。
（14）体态刚强，脚下贵铺毯褥；本身细嫩，后头不嫌粗雄。
金佛居士解读：如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样；如果到头星体细小纤巧，好象幼苗、花朵一样粉嫩，他的后面就最好是雄浑高大的龙脉。
金佛居士按：一般峻急的星体，多为泥土流失，挖下不深即到岩层。如果下部舒坦平缓，铺毯展褥，多为地层发育良好，底下层次分明，凝聚地热气流，适宜造葬。本身细嫩的穴星，多数显得纤巧无力，如果后头来脉粗雄，即相得益彰。
（15）结作将成，身必先转；真龙若住，势必前趋。
金佛居士解读：势投向堂局；一般停驻结作的龙脉，它的肢脚桡掉总是趋向前面，( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）变为龙虎砂案，把本身抱绕。
（16）细心体认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。
金佛居士解读：总之寻龙点穴之法，必须细心体会和认识，才能觉察它的真实情性。必须放利眼睛，才能看准它的形状势态。
（17）山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。
金佛居士解读：在寻龙点穴的时候，只要看见山下堂局，四周砂峰卫固，中间聚窝，好象烧火的炉子底部一样，就一定会有结作。如果看不见炉底，只要看见龙脉腰部带着水泡般的星体，龙脉就一定不用走得太远，就要形成结作。
（18）前山杂乱，须知移步换形；拜伏当前，有如君王即位。
金佛居士解读：在寻龙点穴的时候，有时到了龙脉的停驻之处，但看见前面的砂水峰峦杂乱无章，不成堂局就必须另外挪移位置，变换角度。有时角度一变，整个堂局山水都变得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施礼在前，穴星的结作就象君皇即位一样高贵。
（19）或因就局而趋于横逆；有时避煞而闪于偏斜。
金佛居士解读：在寻龙点穴之时，有时为了投向周正的堂局，只得顺乎横局或逆局；有时星头一边带煞，为避煞的缘故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。
金佛居士寻龙点穴之时，以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势，回龙顾祖，这就要取用横局或逆局。有的穴星顶上带悬石煞，或仰瓦煞；或者一边凹煞，天白煞之类，为了避开这些煞气，就必须把穴位取在另外一边，不计较穴星的偏斜了。
（20）全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，即奇形怪状而愈真。
金佛居士解读：凡是风飘水荡，砂峰散乱的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作，因为这是假的星体。如果四面星峰拱卫朝迎，砂水眷恋回顾，即使穴星奇形怪状，不端庄秀美亦结作，因为这是真的形局。
（21）若见四面迫囚，许得一泄通其闭；莫道满盘尽美，须知一破馀皆非。
金佛居士解读：寻龙点穴，有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，如果有一门户敞开，就不觉得闭塞，这样还可以结作。有时遇着颇为完美的形局，( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）要砂有砂，要水有水，要龙有龙，要穴有穴，但是另外有一样致命的破伤（如破脑煞之类）就不能结作，无论怎样秀美的形局也没有用了。
（22）界水穿肩，无庸着眼；顶斜脚窜，不必留心。
金佛居士解读：寻龙点穴，如果遇着挺胸晒膊之星体，肩上穿凹，界水冲来，是不能结作的，我们不必去看它。如果遇着头顶歪斜，脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处，我们不必去想它。
金佛居士按：我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟，三兄弟只有一人娶妻，但年过六十而无子；又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓，历代出人淫贱好色，常惹桃花灾劫。
（23）两界深崖漏，龙虎虽端非正结；合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。
金佛居士解读：穴体两边万丈深渊，悬崖峭壁，直通到底，虽然有端正的龙砂虎砂抱挠，也没有真正的结作。有的地方来龙已经尽止，两水合襟，如同两水洗笔，直流而去，即使有象乳头一样圆润秀美的穴星，也是没有用处的。
金佛居士按：山跟水走，水随山流，一般合襟成尖嘴，水流倾斜直泻的地方，都是没有朝山和案山，故而不成堂局，不能结作。
（24）入首模糊，纵有星辰而无用；玄武不顾，虽有气脉总成空。
金佛居士解读：如果到头没有抓颈变细，变成束咽，而是臃臃肿肿，谓之入首模糊。这种地方，即使有穴星，也是没有用的。如果穴场后面的主星扭肩歪面，神走情移，没有眷顾抱揽穴场，虽然有点气脉也是没有 结作的。
（25）界脉最喜坦坪，肩背必须圆厚。
金佛居士解读：分界山脉的河流溪涧，最喜平坦舒缓，切忌倾斜湍急；结穴的星体两肩和背后要圆润厚实，丰腴有肉。
金佛居士按：若得平坦的河流作为山脉的分界，必定多为砂环水抱，龙转峰回之所；( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美，泥土层次发育良好的吉地。如果界脉之水倾斜直泻，星体肩背瘦削，必定多是泥土流失，岩层风化松脆，形图粗硬的顽劣之地。
（26）过脉是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。
金佛居士解读：龙脉行到剥换变化之处，一般都变小变低，俗称蜂腰，此是龙身最要紧之处，故以性命喻之，一般结穴的地方，都要有过峡。过峡之处最忌天风扫煞，或两边水来冲射，故而必须有八字蝉翅之砂严密护卫，避免受煞。穴星最近一节抓颈变化之处，称为束咽，束咽即人之喉头软骨处，亦喻为十分重要，所以贯串必须严紧密切，最忌疏松无力。
金佛居士按：过脉卫护周密，束咽贯串紧严的龙身、星体，多数融结佳城。如果过脉单寒受煞，束咽长颈松散，难以结作。纵结亦轻，多不足取。
（27）莫道好头好面，须详审其真情；休言无迹无踪，务必细看落脉。
金佛居士解读：寻龙访穴之时，有时遇到体正星圆的山峰，不能轻易认为此山结作，必须详细审察龙脉是否在此融结的情意。有时因为山水复杂，分支过于浪漫铺张，结穴之处好象变得无踪无迹，这就必须仔细看其主要落脉在何处，才能把握龙脉。
金佛居士按：有的人点穴，走到高山顶上，遇着稍似星面的地方，即胡乱造葬，殊不知行龙没有止束，正在向着四处奔腾，何能融结！有的人在众山夹杂之处，不分主次龙脉，凡是有凹有凸的地方，都胡乱开穴，殊不知这是龙脉的肢脚桡棹，不能结穴，实为可叹！
（28）穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。
金佛居士解读：在穴场向上看本身的星面，要象太阳、月亮周围有时显出的光圈，或象女子乳头红褐色圆圈的温润；在穴场的下面，要有象托盘一样平靓的兜坪，在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起；在穴场两边，要有宽阔的腮帮，象肥头大耳的人的面部一样端正大方；在墓穴的脚处要有微茫的界合，使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出。
金佛居士按：如果符合以上四个方面要求的好穴，必是山水气场的中心，挖至土层的下面，( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）往往太极晕如画，此乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面，即使结穴亦轻。
（29）后以束咽为的，前以炉底为真，内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。
金佛居士解读：要分析结穴的地方是否对了，我们要看后面是否束颈过峡，形成束咽；前面的明堂是否成为炉底，( 金佛居士联系电话：零六六八--八八二八零二六、零一三四三二三二六八二三）要平靓聚窝；穴场内后要有球圆界水，穴前要有圆唇托起；外面要对准天心十道。
金佛居士按：结穴的地方，要认真考虑，不能胡乱造葬，我们要考虑行龙有没有停止，如果正在向着四处奔腾，何能融结！有的人在众山夹杂之处，不分真龙脉还是砂，凡是有凹有凸的地方，就胡乱开穴，殊不知这是龙脉的肢脚桡棹，不能结穴，实为可叹！
（30）正面难扦须向角，顶头不化脚下寻。
金佛居士解读：如果想正面点穴，但砂水龙局不理想，不合地理规律，这时候就要向两边角寻找了；若山顶龙脉不化气，难以结穴，就要到山脚下寻找，看山脚是否化气结穴。
（31）百死认其一生，众同取其独异。
金佛居士解读：在寻找穴位时，面对死亡亡，没有一点生气的地方，很难定出穴位，怎么办呢？我们应在这死亡亡之中，努力寻出有点化气的地方，就可以定出穴位了。在密密麻麻的山岭之中，如何找出龙的走向呢？我们应在众山中寻找一个独特与众不同的山岭，这就是穴脉所在的地方。
（32）浑浑噩噩，神藏仪象之中，隐隐隆隆，气聚皮肤之内。
金佛居士解读：体认龙的走势和龙气所到的地方不是容易的事，在一片毫无生气的乱山之中，真龙真脉可能潜伏其中，我们要从中找出气脉的所在；在一片隐伏不显眼的山岭，真气巳显现，龙气巳潜伏其中。
（33）或隐或现，验神气之潜藏，有弦有棱，看星辰之开面，边厚边薄，方是真机，边缩边长，及为真谛。
金佛居士解读：龙脉的行度，有时隐有时现，这验证了真气的所在；穴星要有棱有弦，( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）要开面，才能结穴；穴星如果边厚边薄，砂手边缩边长，这样才是结穴的明证。
（34）无论窝钳乳突，结作定有用神 ，任你平地高山，到穴不离化气 。
金佛居士解读：穴星有四式，即窝钳乳突，不论穴星是窝状，还是象钳状，乃至象乳头一样的凸状，总之结作都是气场的中心。不论是平洋的地方结穴，或是高峻的地方结穴，到结穴的地方都要化气，即由阴变阳或由阳变阴。
金佛居士按：时下，不少所谓的大师，到处为人点穴，不管化气不化气，认为砂峰好就是结穴的地方，这是不对的，正所谓，千里来龙，到头结穴不离化气。
（35）总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。
金佛居士解读：总之好风水的地方整个穴场要灵活，整个星体都要灵光现显，来龙都要变化剥换有情，切忌直硬死直，砂案都要关拦抱绕，流水都要屈曲回朝，水口要有关拦。
金佛居士按：好的穴场，离不开龙局砂水以及星峰的配合，因此，作为一个易学传习者，不要贪一而忘二，要通盘考虑。
（36）贪多者，须识其微；制远者，先识其近。
金佛居士解读：寻龙点穴，贪图形局绚烂繁丰、龙局砂水配合的人，必须认识形局之中砂峰水法的微细作用及收峰向水；喜欢形局望得远，砂水远长的，先要识得附近的砂峰及流水是否有情有义。
（37）金鱼不合，枉费九曲来朝，肘腋不全，空劳万山献秀。
金佛居士解读：金鱼水不合于前，即使有九曲来朝的水也不会结穴；没有峡耳山，即使前面有很多美丽的有关情之山，也不会结穴。
金佛居士按：点穴讲究三分三合，要有乐山，峡耳山等，缺一不可。所以，当我们点穴的时候，要考虑全面，不要顾此失彼。
（38）宁可龙虎有缺，最嫌堂气无收。
金佛居士解读：宁可缺龙虎两砂，但一定不要明堂没有收得住，缺龙虎砂尚可结穴，但堂气不收肯定不会结穴。
（39）察情意于面目之间，辨真伪于背向之际。
金佛居士解读：观察砂水是否于我有情有意，辨别砂水是为我所用，还是离我而去，只有这样，才能找到真龙结穴的地方。
（40）局不求阔而求聚，砂不论格而论情。
金佛居士解读：龙局不需要太阔，但一定要求众山会聚，砂手不论格局，而一定要有情向我，处处为我所用，不要背我、害我，反我。
（41）若是我砂，面前无不回顾；果为我局，脚下必是窝平。
金佛居士解读：凡时结穴的地方，左右前后的砂都会有情向我，为我所说，凡是本穴星使用的砂峰，它必定是在前面回顾朝迎的。如果是本穴星使用的堂局，( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）脚下必是聚窝平靓，不是倾斜丑陋的。因些，结穴的地方，一定平坦。
（42）补缺填空，一可当百；倾流散荡，万派皆空。
金佛居士解读：所谓的风水，那就是藏风避水，如果形局某个地方穿漏风吹，这在风水上是大忌，但若得外方的砂峰伸平补贴填实，这就不怕缺漏了。因此这些砂峰就特别重要，宜应该以一当百看待。如果明堂水散倾流，浪荡无收，那么这个穴场就一钱不值，几乎等于没用了。
（43）曲直短长，处处求其中节；高低大小，务必取裁合宜。
金佛居士解读：这里所说的中，是点中穴位的意思，也就是说不论是曲的、直的、短的、长的穴面，点穴之时都要选中钱眼，不要点错。不论是高的、低的、大的、小的龙脉，取裁之时，都要在适宜的地方点穴。
金佛居士按：俗言有云：三年寻龙，十年点穴。确实如此，但我们看看时下一些所谓的大师。几小时就可以点一个富贵大地。我曾接触过一个出书立传的广西大师，在短短的几小时内，居然点出了几个风水宝地。现在想想，实在可笑。
（44）点穴对准天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深。
金佛居士解读：点穴之时要对准明堂的中心，要求天心十道均匀，一尺一寸都不可偏颇，否则吉凶倒至。安放棺木的时候，要接正龙气所到的地方，并且根据龙局砂水，研究其该深该浅的道理。
金佛居士按：如果贯穴的气斜来，棺要斜放；正来、棺要正放……古书十二倒状说得甚明。棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层，易接着地热气流，平洋之地要浅葬，高山之地要深葬。因为平洋深葬易及泉，高山浅葬易风侵。
（45）宁从是处求非，莫向无中生有。
金佛居士解读：我们为人造福，为人寻龙点穴是非常严肃认真的事情，就是找到了可以取裁的真穴，还要研究哪些地方有缺陷，认真加以修补。千万不可在没有结作的地方当作风水宝地，( 金佛居士联系电话：零六六八--八八二八零二六、零一三四三二三二六八二三）硬着头皮取裁，这是有讳易学道德的。
金佛居士按：在现在功利性的社会中，有的风水先生分明知道某处没有结作，但为了敛人钱财，也只好无中生有地为人点穴“造福”，结果也实为可叹！
（46）读书者，贵心领而神会；寻地者，要目巧而心灵。
金佛居士解读：读风水著作，除了要下苦功夫，认真研读处，还要正确领会书中的意思，明白书中的实质，清楚书中的内涵；寻龙点穴，要放利眼光，眼观六路，思维灵活缜密，不要照本宣科。
金佛居士按：读书不要读死书，要重在灵活掌握书中的精神，如果能多读风水著作，虚心投师求教并灵活运用，认真实践，自然心领神会。
（47）熟读此篇，胸有成竹；窃其一诀；妙用无穷。
金佛居士解读：只要能够熟读理解这篇《千金赋》，并能灵活运用，何处山川有无结作都会做到心中有数。而且只要掌握其中一部分诀窍，一生都会受用无穷了。
（48）峦头妙义，尽括于斯；变化神明，存乎学者。
金佛居士解读：寻龙点穴的奥妙尽在峦头功夫，而且全部妙法都包括在这里，巳经讲得很详细了。但是怎样运用学到的理论知识去灵活实践，那就只有靠后学者本人的聪明和勤奋了，正所谓，师父领入门，造化在各人。
附：金佛居士服务项目
1、大型楼宇屋村风水设计 ；
2、办公室选择与装修风水；
3、楼宇选择与装修风水；
4、居家风水调理化煞；
5、寻龙点穴；
6、命运综合预测；
7、 一事一测 ；
8、凶祸化解；
9、 择吉选日；
10、格日课吉凶；
11、 个人取名，测名；
12、公司取名，测名 ；
13、“怪易风水”函授、面授。
特别提醒：由于金佛居士平时十分忙，凡要求金佛居士前往寻龙点穴、风水布局、解灾化煞等服务的客户，务必提前十天预约。
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