第四章   “ 奇龙怪穴泄天机”秘诀大公开

第一节  金不换奇龙怪穴歌

怪穴人不识，全在人造化；体格乱九星，一看让人惊；

真龙藏怪穴，俗眼何曾识；天地鬼神司，指点靠明师；

明师破玄机，天机不敢说；凡师可会明，指出反疑惊；

宝地有丑拙，总称为怪穴；穴形美且奇，点出使人疑；

穴形怪且丑，狐疑难下手；高人了然胸，巧结样样通；

怪穴有蹊绕，龙要奇且怪；龙神的且真，怪穴始可插；

奇龙结巧穴，详细与君说；高在万山巅，形巧穴可扦；

低在深田里，没泥穴可取；孤露八风吹，登穴却会聚；

直出两水射，临穴有凭借；穴结水中央，四周水汪汪；

穴结顽石里，开逢土脉取；穴中有泉眼，葬后泉干燥；

有穴逼水边，葬后水城移；有穴居龙脊，骑龙贵无敌；

有穴截龙脉，斩关古有格；有穴在湖滨，秋冬始见真；

穴结田畴里，春夏水交流；穴在土皮上，名叫培土葬；

穴中石罅中，有土气便通；有穴水直流，下后出公侯；

有穴砂斜飞，下后着绯衣；有穴无包藏，一突在平洋；

穴前多余气，山去数十里；若穴坐后空，得水不嫌风；

怪穴前面欺，原是顾祖穴；巧穴名合气，来脉双龙至；

敧穴似脱龙，来脉水中过；奇龙与怪穴，造化全在人；

丑穴尤难识，无德何能遇；貌丑真君子，丑妇却贤涉；

泄破天机秘，丑拙莫轻弃；有穴余气长，左右无关拦；

有穴脑偏侧，时师难认识；穴下生尖嘴，枫叶三丫体；

穴前嘴直长，反作臂回环；穴前有深沟，金枧与银槽；

穴后是空槽，玉筋夹馒头；丑穴如鸡爪，突露无人识；

怪穴少一臂，时师容易弃；穴丑体粗顽，细看有太极；

怪穴是檐凹，乐起贴身高；怪穴后仰瓦，气蹙前头下；

怪穴似拖枪,只要护缠长；怪穴似门斧，须要鬼乐后；

怪穴无龙虎，无人将眼睹；怪穴无案山，众水积其间；

怪穴如反掌，窝面形如坦；怪穴要锹破，苞节识玄微；

壁上扑飞蛾，细看突无多；壁上挂灯尨，只要窝微仰；

急山一坦平，穴向此间停；缓龙突然起，穴向此中求；

精神显非详，隐拙却为良；真龙藏神机，怪形使人颖；

葬乘生气真，奇形莫疑心；奇形与怪穴，只把龙神别；

真龙有真穴，此诀值千金；假龙结假穴，莫作怪穴看；

藉口乱安坟，误尽世间人；怪穴有玄机，真师把秘传。

第二节   怪龙

龙，(   金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）其实就是我们所看到的山脉，山是大地的脊梁，是擎天的柱石，山与水是相对的。 为什么古人把山脉称之为龙呢？我们的古人认为：连绵起伏的高山如龙飞凤舞，山离天最近，最具有上天的灵气，而天是神灵的住所，是沟通天上与人间的渠道，龙之变化莫测，有时在天，有时又跃进深海中，于是古人把山脉的变化与龙的行踪结合起来，赋予一个吉祥的名字“龙脉”。

山脉之外形喻之为龙的躯体，草木为龙的皮毛，泥土为龙之肌肉，岩石为龙的骨胳，两山断处为龙的咽喉，也叫过峡，亦谓之束咽。咽前方的星辰为之龙首，咽后方的山脉为之龙躯，躯干两侧象两翼的条状山丘为龙之手足，躯干两侧的水流为龙的血液，川流溪河为龙的脉络。

传统的风水理论认为,龙要生动活泼,变化多端,要一路穿田过脉,带仓带库,这样的龙才会结富贵之穴,但是,在现实生活中,有很多风水师不会分怪龙。有些干龙，一路飞行变化不多，一路懒洋洋的，象一个不懂事的小孩子，也不布仓布库，更没有带枪带刀，相比之下，与它同行的支龙却生动有情，左冲右突，如果道行不高的风水师，反认为支龙就是干龙，干龙为支龙。前几年，曾经有一福主带我去鉴定他请所谓的地理名师点的风水宝地，一路上，他不停向我吹嘘这宝穴怎样怎样好，龙是如何如何生猛，穴是如何如何天然，按他的口气，他的意思是说他的宝穴是这干龙的正结宝地，是一块无价之宝。但我一到穴场，发现这只是一个小小的支龙，结穴的地方也只是一个小小的“藏金”小风水地，而他认为宝地附近的砂，我却认为正是附近所有山脉的主干。我告诉他，一般风水大地都结怪穴，因为如果不是这样，那么这样的风水宝地时师很快就会找到了，那还用等什么福人的到来吗？风水宝地，是天地所留，以待有德，如果不是怪穴，岂不是让一此品行不良的人寻去葬祖？这样又怎合天理呢？一般情况下，怪穴一定要有怪龙，而怪龙一般时师很难分辨，就象在一群人中，道行不高的人很难一下子从中认出大贵人一样，而道行高的明师，则一下子就认出富贵之人与众不同。那么怪龙有什么特点呢？其实这也不是很难分别的，最大的不同是一个“怪”字，也就是说干龙肯定与众不同，在群山中，无论它的行度与星辰，都会与支龙有很大的不同，有时它可能是最活跃最生动的一支，有时它可能又是最文静最嫩散的一支，总之它与旁边的支龙各方面都不同。另外，怪龙一般在众支龙的中间，绝不会支龙在中间而干龙在旁边，( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）这与现实社会的官员是一样的，一般大官员是在小官中间的，小官围着大官转。

金佛居士按：记住，干龙并不是象时师所说的最生动、最勇猛的一支，而应当说干龙与支龙的不同之处，就是只有一个字“怪”，领会了这个“怪”字，才可能真正寻到大富大贵的干龙，也只有寻到了大富大贵的干龙，才可能找到龙的正结所在，所以只有找到龙的正穴所在，才会找到真正的大风水宝地。

第三节   怪砂

一般风水师或对风水有研究的人都很重视砂，砂是风水学的重要组成部分，如果对砂的理论与方法不熟练掌握，对寻龙点穴肯定是束手无策。

那么，又如何区分“砂”与“龙”呢？“砂”与“龙”都同属于自然界的山脉，但山脉众多，那些属“龙”，那些属“砂”，很多时师根本不会分，我就认识一个风水先生，他自认为在风水方面广东他认第二没有人敢认第一，但实际上“龙”与“砂”都不会分，有时他为福主寻龙点穴，很多时候错把“龙”当作“砂”，有时又把“砂”当作“龙”。

我国的历史传说中，龙是最尊贵的象征，它象征着富贵，九五之尊的真命天子也称为“龙”，由此可见，行乎地中生气的龙是贵极无比的。据说龙的贵体运行时，其当头大敌就是风，《葬书》画龙点晴地指出：“气乘风则散”，也就是说，龙最怕风的却害，风却龙生气就会消散，那么保护龙体的唯一卫士就是砂，砂分布于龙或穴的前后左右，重重缠护，八风不能侵入，龙体就安然气旺。如果龙体周围砂少，或者砂低体小，风的侵入就比较容易，真龙的贵体就会受到不同情度的却害，如果没有砂包护的龙，那必是风水破败之地，而根本谈不上龙的存在。由此我们得出了一个完整的概念：砂就是龙的护卫，砂的职责，就是维护真命天子的龙。

砂除了防御八风侵袭之外，还要为龙关锁水口，《葬书》说：“风水之法，得水为上，藏风次之”。此论示人，水是真龙至尚之宝，因为水是龙的血液，如果龙无水那就是枯萎的龙了，使龙的血液不得消散，就必须要砂关收，关锁周全的则龙气健旺，若水流东穿西流，龙的血液就无所收藏而消散，龙气必致衰弱，可见，没有砂的包藏，就没有生气可论。

但是，龙的护卫也有吉凶可论，吉的砂尽职尽责，创功建业，使龙体健旺而基业千秋；凶的砂，有名无实，有职无责，对龙体带来祸害，基业受到挫折，不能显贵发福。可见地力的轻重与砂的吉凶悉悉相关。砂的吉凶以其体形、性情、方位的不同而有所区别。

但是，(   金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）大凡大风水宝地，都不是容易找到的，因为一般大风水宝地，都是“怪”穴，在时师的眼里，都是风水败地或者是风水小地，因为在时师的眼里，这些怪穴都有明显的缺点的，时师只看到这些风水宝地的缺点，而看不到宝地的长处。尤其是砂方面，有些时师认为，立于穴中凡属开面环抱于我者为有情，均作吉论，但是，如果砂低无力，那么也吉不到那里去，有些时师，认为砂环水抱就是吉穴，但砂是环了，但如果无情于我，那也不会结穴。

另处，我们不但要注意砂的有情与无情之外,还要注意砂的形态也会影响穴的吉凶，如砂如厚实，出的人也丰满，砂如果瘦小，出的人也会受饥，砂如清秀，出的人也会尊贵，砂如破碎，出的人也会悲伤，砂如果聚拢，出的人也会团结，砂如果奔走，出的人也会分离，砂如果绵长，出的人也会刚勇，砂如果萎缩，出的人也会低矮，砂如果明朗，出的人也会通达，砂如果阴暗，出的人也会糊涂，砂如果顺达，出的人也会贤孝；砂如果逆转，出的人也会反上。

第四节   怪水

俗言有云：上等先生观星斗,中等先生观水口,下等先生随山走。风水之法，行水为上，未看山，先看水，有山无水休寻地。寻龙点穴须仔细，先观水势，山旺人丁水旺财。只见山峰不见水，名为孤寡不成胎。水是龙的血脉，风水之法，水特别重要。

这里所说的水是指聚集到穴前明堂的水。山主贵，水主富，水浅处，民多贫，水聚处，民多稠，水散处，民多离，水深处，民多富。所以一般山气盛而水气荡者，一般多为政治中心，水气盛而山气落者，则多为经济之枢纽，为发达的地方，有山无水，为凶悍贫民之地，有水无山定是骄奢淫逸之乡，水山两者必须相宜，方可相得益彰。

水到局是指来水进入明堂之内，穴前明堂最喜园净，平正、水聚明堂，四季不竭，古人云“富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动人皆富，水主财源山主丁”“迢迢四水入明堂，不冲不射最相当，若得屈曲来回转，贵上金阶入皇榜”，来水流入明堂方吉，如果来水从远处而来，未流入明堂却反流而回，叫做水不到堂，若水流明堂却没有下关收水，或者下面没有护砂拦截，这叫水不入口，终究没有益处。因此，来水只有到堂入口才算珍贵，此水愈大，富贵程度愈高，来水渺小无力，短小直流无力，就不会长久有福。

凡水汇聚于明堂之中，其来去之水，谓之天门地户，若来不见其源流，则谓之天门开，故来水宽大为天门开，水去处谓之地户，故去水窄小而不见去者为地户紧闭，水为财，门开则财来，户闭则财用之不竭，是以水深则财大，水浅则财小，水口有北辰、罗星、华表、等卫之最吉，经云：窥见城门有异踪，或生怪石及生峰，重重关锁回头顾，户内真藏宰相荣”。又云“入山之处有水口，水口有关地可寻。”对于水口山，要注意它与穴场距离的远近，因为来龙的长短和这个距离有对应关系。对于水口山，还要注意它的大小和顺逆。

但是，上面所说的都是传统理论，而有些砂反水反也会结风水大地，水口大开的也可能结富贵之地，没有水的地方也可能结大富的风水宝地等等，这就要求我们要会分析水，尤其是分析“怪”水，另外，现在大部分时师都注重去水，对来水从那个字上来不重视，其实来水也同样十分重要的，至于来水要符合什么要求，请读者慢慢自悟。在面授和函授弟子中，金佛居士会详细解说。

第五节   怪穴

如何体认怪穴呢？下面，把怪易师父认怪穴的秘笈抄录于下，望有缘得此秘诀者珍之惜之，(   金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）在面授和函授弟子中，本人会详细解，并教大家如何认出一些怪穴中的病穴，又如何医好病穴，令其发福。

诡结之说,不胜其异,则兑：有山而无水，有形而无势；内停而外驰，前趣而后背。有山无水者血枯，有形无势者脉寒；内停外驰者气不畜，前趣后背者龙不来。奇形怪穴，非常法所可求者，列之于后学者，以意求之可也。穴不全美者，谓之怪们。或结于半山坡，只有一席之地，前无余气。穴有摇拳者，穴星虽正，中间却空。或结于左、或结于右。结左边者，右无虎砂；结于右边者，左无龙砂。或龙虎无情。或结穴一边，必然细嫩。或捻颈、或伏断，再昂到头，必有动气。动气前必有小明堂，仅容一人侧卧，则微茫之水方住。若摇拳又兼没骨，则看石纹，两边左右相交，中间有土，方是真穴。砂水必尽趋拱，这边那边，只为应案相向而巳。或结于尽头处，前临江河，绝无余地，亦无案山，或结于山顶，四下不见砂水，或穴高漏风，或恶石临穴，或周围皆石无土，只结穴处是土。穴有入水者，杨公云：也有穴在深潭里是也。此必石脉连队根透下，聚水湖海，平坦处仍复昂起，星辰不拘大小，必有上好土色。石纹相交，证佐分明、窝钳、乳突、鸡心、鱼胞等动气天然，方是真穴。大要在察后龙真来，别无结作，方可著眼。若果大龙度水，必然开障作势，两边枝脚，一齐涌来，临水跌断，方是真度。水势若山，不开障，来不汹涌，枝脚边有边无，便非真度水之龙。水中虽有小山，只作星散零断者论，必有融也。结穴有影光者，如太阴、金星，整齐圆匾，而面上或急、或满、别无动气，前有余气，圆晕即是影光。或以得水，一边有微动处，扦挂角穴；或正中取魄，穴必有小明堂及应案方真。盖太阴者，月象也。以其圆匾而满急，故不求之面，而求之气。此至理所存，非臆说也。穴有仰瓦者，法日两金扛一水，穴在软中裁。凡天财体多是。背后仰瓦，只以有乳为真。及鬼星托乐，为准大地，亦有此法。唯别于来势尊特，罗城阔大而巳。穴有拖枪形、将军踏弩形，皆是余气不住。所离元武嘴长，高处点三脚，金星顶上扦同一例也。穴有上聚者，凡缠护龙虎，周回捆夹得紧，其气必拶聚于顶，除小明堂外，则以外洋为局。总亦须入穴细嫩藏风，不露为妙。若后龙近处，从无抽细，作蜂腰、鹤膝状，及辏地跌断者必无。此法误下，立致败绝，慎之。穴有下聚者，凡后龙未尝跌断辏地，或入穴气急、或星面匾大，穴出弦棱之类，通名下聚。要以低而不沉，平面不脱，四山高而不压，小水应案相称，方为合格。穴有脱龙就局者，来龙虽大，抛踪闪迹，穿田度水，脱卸在一边，初看若与大龙不连属，细察则大龙开面卸下，伏而再起。本山别不结，地如新建。伯王公祖地，乃大丰山正面，卸下平地，数里无脊，忽于平田中起，小小两枝倒地木，一横一直，正中落穴有窝。界龙之水甚远，而大丰山反在一边，并无坐障。惟见江水缠流，远朝是面，局势宽平而巳。观此可以类推。穴有四空者，脉从一隅入首，斜倚受气，四正俱空，四隅有山照应。若姚江邵氏、柳家祖地是也。须龙来真确，活动飞动，局势完秀，四山面拱，方可为准。穴有秋皮者，凡木星开大口，悬乳或发水泡，微有微茫，略见而难分者，多是秋皮。盖木之生气在皮，故木星入穴，土亦不厚圹，不宜太深。夫葬者，(   金佛居士联系电话：零六六八--八八二八零二六、零一三四三二三二六八二三）藏也。故穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。穴虽怪，不出乎动气，小明堂及应案，鬼乐以求之。乘金相水/穴土印木得法以证之。砂水聚散，有情无情以别之。众为我用，则我为主。身为人卫，则我为奴。气精力强，故为主者；(   金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）个细而数断，精雄偏侧，故为从者。拥护而趋随，穴星之山形宜大，入手处落实穴动气宜小。大抵所喜者润嫩小巧，所忌者粗大老拙，斯求穴之大法也。古云真龙专一结怪穴。俗眼见之嫌丑恶。然则怪穴之形无丑拙。当从保处辨别，只须观其穴中土色，果是怪形真穴。穴中必有五色土，或红黄滋润土，倘土色似乎红润，而开金井是石，或土干不肥，或多黄土石子，乃是假穴。总之真怪穴，必有真龙真案真潮对，真贵人，逆水砂，去水之元，故日，砂证明堂水证穴，真龙真案登怪穴。学地理者，要识真龙穴真怪穴，到地先看有无穴星。穴星者，尖圆方正是也。或结阴宅，或结阳穴，总要有真气，真气者，入首挨棺处，形如龟盖，肥润丰满，光彩好看，则是发富发贵之穴也。悟之者自能成其变化，达其元微，书不尽言，图不尽意。然而一领百会，非心通神解者，何能解也。

第六节   怪向

穴有怪穴，那么怪穴的向肯定又与众不同，因为一定的山，就有一定之向，对于如何立向，又是一大学问。在广大的农村，很多民间时师不注重立向，其实这是十分错误的，这正如一个人走路，要有一定的方向，否则会遇到很多危险。

传统的立向方法有很多种，其中比较有名的有三大派：三元、三合和天星（即赖布衣的催官法：包括拨砂法及辅星水法）。所谓风水，其实分为峦头与理气二大方面，而所谓的理气，主要是说明一个立向之道而巳，无论是三元、三合还是天星，都遵照河图洛书、先后天八卦、阴阳交媾之理，以求向中收山出煞而纳福吧了。

天星家的点穴立向方法，以清康熙年间的风水名家张九义（自称东湖主）的著述为代表，我们阅读他的著作时，一方面要研究地形的形势及其结构，另一方面要记住点穴的要领，拨砂的方法及用水的方法。他认为，点穴必须以砂为主，拨砂于生旺奴，必发富发贵无疑，拨在泄煞上，必贫绝无救，可百试而百准。水放在贪巨武辅上必发，放在破禄文廉上必凶败，这就是天星家的理论。三元的穴法，和天星的做法又很不相同，其最大的特点，就是以时间来控制地形的衰旺，以元运为准则，分上中下三元，一元六十年，三元共一百八十年，周而复始，延伸下去，一元分为三运，一运二十年，上元一、二、三运，中元四五六运，下元七八九运。三元的运用原则是以大气及水为主要运用对象，所谓当运即发，运过即败，如一运北方来气旺，二运西南方来气旺，三地运东方来气旺，四运东南方来气旺，五运上十年东南方来气旺，下十年西北方来气旺，六运西北方来气旺，七运西方来气旺，八运东北方来气旺，九运南方来气旺。(   金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）各运的对方为衰方，有水则为旺。先贤研究三元而有图记者太少了，其中以乾隆末年间的尹一勺为代表。三合法是尊《青囊经》、《青囊奥语》及《玉尺经》为其理论之依据，以清康熙年间的如玉和孔闻星研究最为徹底，而其效验亦卓著，尝可使少丁者多儿孙，贫贱者富贵。三合家认为，十四个进神家业兴，古个退神如鬼灵。这也是三合家经书中所讲的话。孔闻星认为，他才是杨公真正继承者，他所讲的进神和退神，也就是四大水口法，如按生旺墓法立向，使水归大小文库而去，有十四个向可立，这是吉向，是为进神，如不按生旺墓法立向，水不得归库，有十个向不能用，是谓退神。

究竟三家中那一家更有道理，或者还有更有道理的立向方法呢？我认为，无论那家立向方法，经过实践检验是对的，能使福主发富发贵的就是好的立向方法，如果只是自己排卦乱说，牵强附会之说，那是不足取的。如何寻找真正的立向秘诀呢？有人认为，只有在古人的名著中去探索了，但我认为，尽信书，又不如无书，因书中的伪说，一样有很多都是自编自唱的，最坏的是假讬杨、曾、廖、赖的真传，弄得真假莫辩，太令人迷惑不解了。就如蒋大鸿，可说是明未以来三元派的祖师了，据说他竟也将青囊经序删改了三分之一，削足适履，以去符合他注解天玉宝照等经的释义，三合家是三合家的说法，三元家是三元家的说法，竟将古代传下来的真学问，搞得面目全非，真是可惜。

如何立向才是正确的呢？本人得自怪易师父的真传，加上经过多年的实践，此法简单而“怪”，与传统的方法不太相同，此法将传与弟子，在此不作披露。

第七节   怪葬

人的一生，住阳宅的时间很长，对阳宅的选址建筑，一般人较为重视，亦较熟识，许多专家学者，也多有著作论述，在这里暂且不谈。这里所说的造葬秘法，其实不少有经验的历代地理师巳经不知不觉地应用着。人，生不带来什么，( 金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）死也不带去什么，这就是人们所说的：赤条条地来亦赤条条地走。人是大地的儿子，死后入土为安，这是理所必然的。况且作为人子孙，安葬祖先，年年祭拜，亦为本份。但是造葬要使骨头干黄，骨灰干爽，不入木根，且无水蚁，却非易事。许多人把先亲的遗骨再三迁葬，希望寻到福地，但往往事与愿违，骨骸不是被泥水浸，就是被白蚁啃咬，或被木根侵蚀，实为憾事。其实要使骨头骨灰不坏，应对地形和葬法要有深刻的认识。选择没有水蚁，不生木根，不透氧气，能聚地热的穴场，是造葬方面不可忽略的课题，这是历代地理先师所秘而不宣的，现在，为了造福苍生，造福百姓，我不经梁明师父的允许而披露出来，我想他会愿谅我的，能得到此秘技的人，请珍之惜之。

一个好的穴场，表层应是坚实光润的黄泥粘土。这种粘土，空气不易穿透，雨水不易渗入，不入空气不入阳水，这样易灵骨的保存。再下应是疏松干爽的变土。这种变土为粉砂岩质，新鲜光润，或黄或白，或成五色，生有太极圆浑。这样的土层不含植物和生物存活的养份，最为适宜阴宅的造葬，深层论到岩石，岩石的走向应是入山，不是出山。

入山的岩层，地热气流容易顺着岩层纹路上升，在变土层中聚积，另一方面地层的积水容易向深处渗透流走，而使变土层中温暖干爽。表层的粘土就象被子和雨布一样，不使底下的热能散失，不使上面的雨水和空气的渗入。出山的岩层恰恰相反，地热气流无法上升聚积，地层的积水无法向深处流走，而使地层寒冷潮湿。

我们明白了地层构造后(   金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823），当我们造葬选址之时，不但要求山水形局景观的佳美，更重要的是要求地质层次的佳美。当选好佳美土层的穴场和佳美的形局，造葬之时，就要在坟堂坪上，或稍低边沿，挖一平巷坑道，进入变土层中，安放金斗。藏金斗时要用变土层中的泥土，不要用杂土，最好再用沾土将坑口封得严严实实。隔绝雨水和空气的渗入。

如此处理之后，金斗处在绝对的密封之中，因受地热的影响，骨头多数都会干黄，骨灰一般都会干爽。生物绝对不入，木根亦无踪影。

有的人不明道理，造葬之时，爱挖斜式或坚式的金井。殊不知这种做法，破坏了变土层中的顶板，既使地热流失，又使雨水和空气的渗入。为人师者，或为人子者，挖金井之法，不可不懂。

徒峭出山岩层形成的山脉，因受阳光、空气、雨水的风化冲擦，泥土流失，多数都是怪石嶙峋，难成穴星，不宜造葬。入山岩层形成缓平的山脉，因得空气、水份、阳光的涵濡射照，滋润发育，泥土佳美，多数都光彩腴润，易成穴星，适宜造葬。

宇宙的星体都在不断地旋转，一切的物体都在旋转中发育形成。山川亦是一样，在初步形成之时，因宇宙之气的旋转，现在仍保留着许多漩涡式的形状，在漩涡式的形状中才有气场，有气场才能的形状，在漩涡式的形状中才有气场，有气场才能结穴。审山察水，所逢砂环水抱，龙卷峰回之处，都是一个大漩涡状，而这个漩涡状即有一个强大的气场，有经验的人即能感知，并能找到中心之点，而这个中心之点即为结穴之处，地理风水上称为穴位。

有的穴位完美良好，泥土层次分明，厚薄适中，一般容易造葬。有的穴位内层土质良好，表层沾土已经流失，造葬之时，必须运来黄泥沾土盖面，并且夯实；或用水泥沙浆盖面亦佳，以防雨水和空气的穿透。有的穴位表层泥土良好，但内层发育较差，变土的层次太薄，造葬之时，必须运来五色粉砂岩土护藏金斗，使之虫蚁不到，木根不长。有的穴位内层变化颇佳，但表层沾土太厚，造葬之时，(   金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）必须把表层沾土削薄，以使深浅适中，符合天地的完美造化。穴星太峭，即要填大坟堂，使之托起兜唇；穴星太平，即要束起气头，使之分流天水；穴星太露，即要削低中心，使之藏风聚气；穴星太沉，即要填起本身，使之开阳见局。

在粤西某市，在某镇群山环抱之中，有一穴地叫飞凤跳涧，无论远观还是近看，皆形局佳美，被人公认的风水宝地，但据说此穴屡经安葬，却数次易主，因为此地葬下不是入水入泥，就是死人崩屋，许多人认为此是个凶穴。后来，易友张某又将祖骨安葬于此，但还是不顺利，于是又想迁葬他处，但看这里如此美丽，又舍不得。

二000年秋，张某请我登临勘察此怪穴，我看了看周围环境，此穴来龙很远，穴后连开数账，左右带仓带库，前面一曲山溪有情环抱。再看了看泥坟，我断言：这是一个富贵大地，(   金佛居士联系电话：零六六八--八八二八零二六、零一三四三二三二六八二三）可惜还没有葬中穴位，因此，此坟中的骨缸巳入水入泥。张某半疑半信，第二天即找人挖起骨缸，果如我所言。张某请我再定穴位，我为此暗问天地以及守地神，在天地以及守地神应允的情况下，我主张他葬其祖比旧坟移高三尺。重新定穴之时，我指点他用客土覆起气头，在坟坪内侧挖一平坑直入穴位，在穴位，里面粉砂岩土疏松光润，且呈五色，太极圆晕如画，并且微微有热气冒出。最新奇的是，地下热气升腾，如雾如烟，温暖扑面，经久不息。表层黄泥顶板坚固，极其密封。下葬时，我指挥工人用原来深层泥土贮藏金斗，用黄泥沾土封固洞口，并用木棒夯实。此穴坐辛向乙，正针立局，乘时得运，葬遇良期，我断言，葬下不久即发。三年以后，张某事事顺利，家肥屋润，万事胜意，特别是子弟读书聪明，学业优秀。更可喜的是他本人做炒卖地皮发了大财。可惜，张某发了财后，想把该坟建设成水泥坟，但又信不过，于是启封查看金骸，结果特别干爽黄净，并且有一股浓烟冒出，此坟就此泄了龙气，家业从此又走向衰落。

金佛居士注：在这里，我提醒各位易学爱好者，当你请明师建阴阳宅后，如果事事顺利，或者进丁进财，千万不要轻易动阴阳宅了，因为如此往往会把好事办成坏事；但如果事事不顺，那么就要考虑阴阳宅是否有不吉之处了。

在粤西某市，有一名地，叫将军点兵，亦是一个弃冢。

二00一年冬，朋友李某叫我帮助他寻风水宝地葬父，我和他寻了多处龙脉，皆不理想，每每发现有点风水的地方，不是被别人占着，就是靠近别人的坟墓。(   金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）忽然，我发现远处好象有人在迁移旧坟，我一拍大腿，有了，所迁移的地方正是一理想的风水宝地，在他们走远后，我们马上走近一看，不错，果然是一风水宝地，从背后看，后面来龙生猛，起伏有情，到头跌断入脉，前面圆唇托起，再看看向，只见前面青龙白虎有情，案砂一重高过一重，我用罗盘一量，乙山辛向，水流辛戌，真美地也。我即叫李某把弃冢重新整理。在施工时，发现前人挖的旧金井多个，说明前人屡葬屡弃。为什么前人屡葬屡弃呢，表层沾土覆盖太薄，底下多石，不够疏松，况且开的又是竖井，雨水和空气容易渗透。李某叫我择日为其迁葬他父，在挖坟井时，我建议朋友把竖井改为平巷，在坟堆底直插墓壕后面，用吞葬法，穿过半石土层以后，即到一条米余宽粉沙岩带，太极圆晕鲜明如画。把金斗葬下之后，即用沾土把面层加厚，并用木棒槌实。第二年秋朋友挖开查看，骨头新鲜黄润，十分干爽。

此穴葬好之后第二年，李某濒临绝景的家庭顿有起色，债务渐消，丰衣足食，第三年添了男丁。

在某市，我有一小学的同学也学风水地理，他寻得一穴吉地葬父，形局也相当不错，只是销嫌穴星不显、堂局低陷。特别是表层沾土太厚，变土层次难受日月精华的化育，葬的骨头黑湿，且入白蚁。

2003年冬，我叫同学根据我的办法改葬。将穴星局部高筑，使之高露，隔清阳水，防止流入墓中。再将余土填大坟堂形成兜唇，金井挖的亦是平巷坑道，骨头亦葬入变土层中。经地我如此处理之后，隔两年查看，骨头转黄、干爽，金斗焕发新光。

金佛居士按：俗言有云：小地要寻，大地要福，此话确实不假。不过，即使是风水宝地，也要会葬会修整，否则，风水宝地也会吉地凶葬，后学者应切记切记。

第八节   “奇龙怪穴泄天机”口传密诀

某日，我与怪易师父到粤西名山石狗岭寻龙点穴。怪易师父虽然年事巳高，但由于经常寻龙锻炼身体，所以还很健康。

在一个山坡上，我们师徒两人坐下来休息。怪易师父语重心长地对我说，他年事巳高，人生无不散之筵席，趁他现在还健康，他把“怪易泄天机”的口传密诀告诉了我，并续字解释清楚，他再三嘱咐我，非贤孝仁义的弟子不能传，(  金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）更不能以此为“十不葬”的十类人寻龙点穴，否则，会遭天宪。对师父的密诀和赠言，我紧记心中。

第八节   华厦龙脉走势与结穴

何为龙？龙即山之脉络，土为龙肉、石为龙骨、草木为龙毛。寻龙先寻祖宗父母，审气脉别生气，分阴阳。何为祖宗？山脉之出处群山之起源也，父母山者，山脉入首处也。审气脉即指审视山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为之吉，否则为凶也。龙分九势，即：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。

龙有干枝之分：所谓枝干者，是说龙有大有小，犹如树木之主干和分枝。所谓“干中有干，干中有枝，枝中有干，枝中有枝”吴公云：“枝干分别明晰，嫡庶方确：嫡庶初定，其各蕴含之力量始现。故龙分干龙支龙，是以审其各自蕴含之力轻重。审龙之方法，以水源为准。凡大干龙，则用大江小河夹迸；干龙，就用大溪和大河来夹迸，在小干龙：就用小溪和小河来夹迸。而小枝龙就只平地上河渠之类小流夹迸。察水源之长短为何，枝龙干龙之大小便也可定。

干龙有二：大干龙与小干龙也。何为大干龙？即干龙之间之干龙，其祖山均源于名山，相连数十个郡县，其广可达数千里之大。其所储汇浩然正气、山势挺拔、灵秀非常，山上常有云雾缭绕。《经》云：“先要寻雾气，方能识别真龙。”之于小干龙，乃干中之枝也，此乃由大干龙所分，于分脉之所，定有大星辰，或高大山脉及山岭为其祖宗。《髓经》云：“祖宗之势大，子之势也大，天龙前来相迎相送，定隔江水，外州外县之山是其伴侣，缠护也各自有其大小，(   金佛居士联系电话：0668--8828026、013432326823）此随龙脉之长短而定，龙长缠护也长远。龙短缠护亦短促。”

枝龙由山脉分化而来。干龙实是少，而枝龙却多。因此地气只分真假，却不能仅计较大和小也。《发挥》上日：“小小山形地穴，或得到三四节龙脉或得五六节龙脉，不计是否近龙心，不限于龙手、龙脚。但求一有龙节伸出之所，即可结穴。因上地仍有朝拜、缠护，星辰清秀、劲拔、起伏分明、清楚、曲折迂回、盘旋不已、向前迤逦行进。前有迎后有送，两旁地势周密有序。明堂平缓正当，水城环抱明堂向兽刚猛威武，下砂稳固，水口严密封锁，罗城重重叠叠，方是吉地。

昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。南海长江鸭绿江，黄河四路水汪汪。界来三干分南北，消息机关在此藏。

录葛溪日：“须弥山天地之脊骨。中连天之心为庞大内核，四肢分四大世界，而东龙入华厦，南龙由昆仑山绵延而出，龙子龙孙也可识别。”朱士远云：“普天之山，皆源自昆仑。中国之土地，皆于东南方偏僻之角落，故河流皆流向东南。龙以水作为界，长江、黄河黑龙江为三大界水。