地理秘诀《天机贯旨红囊经》· 卷二

《红囊经》卷二

 《红囊经》天机赋（论房分吉凶）

     尝考寻龙之法；

    首看龙气之盛衰，次观向水之吉凶，

    审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情，

    生旺墓吊合于三方，孟仲季之公位攸分，

    十二宫配属乎五行，贪武破之天星始定，

    人丁寔系于长生；财禄必根于官旺。

    是以；

    生水朝堂，螽千古。旺神聚局，食禄万种。

    贪富贵，则弃生朝旺；啚嗣续，则背旺朝迎；

    破军侵帝旺之乡，身无一命之寄；

    天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。

    生来会旺，聪明之子方生；生旺去冲生，纵富贵亦徒然；

    旺去迎生，富贵之期骤至；而生来破旺，虽有子亦如无。

    未离胎而夭折，多因流破胎神；纔出世而亡身，盖为击伤生气。

    冠带失龊龉之男，临官丧成材之子。

    贪狼直步天罡，百岁頣寿；

    破煞倒冲生气，丁眷奚堪。

    四败伤生，虽有子而母明父暗；

    旺神投浴，恐居官而淫乱可差。

    遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。

    夫妻路遇，晚岁荣华，

    眷属同情，家门孝义。

    情过而亢吕，望八旬方际会，

    交而不及颜，回三十便亡身。

    秀水特朝，破旺应，居官而卒，任尸还。

    究房分之荣枯，品三方之等。

    第福有轻重，须明缓急，灾祥应验，必有先后，

    是故；

    长兄寄位于贪狼，胎沐养生同断，

    仲子取权于武曲，官临衰旺无殊。

    三位第当叔季，分属破军休废。

    是以；

    迢迢生水贯天罡，不特长兄毓秀；

    屈曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。

    生与旺而同归，人共财而咸吉。

    更从六秀方来，定拟满门朱紫，

    如见曜方冲至，应知合室遭刑。

    乃若；

    龙宜入首，水看源头。

    天干位上宜来，须防流破；地支位上宜去，切忌朝归。

    是故：

    少赦文进，则贡福小男；大赦文退，则祸临仲子。

    四柱有情，长房有福。

    酉巽发聪明之女；震庚产威武之男。

    艮丙巽辛交应，世出魁元之贵，

    亥联寅申巽庚，代膺将相之权。

    是以；

    庚甲朝堂，腰悬金印，寅丙到局，身挂朱衣。

    少年蜚声魁第，必水来寅甲；官荣郎侍之尊，多因朝自申庚。

    亥壬为外任之司；巳丙应之职。

    元辰水到，功名白首，垣星入局，立霸封侯。

    震庚朝，而富堪敌国；巳丙至，而武将英雄。

    戌朝为鼓盆之煞，坤流乃寡宿之星。

    卯酉本犯桃花，悠洋清彻女反贤贞，

    子午必招军贼，源流浩大偏宜武职。

    乙辰至，而投河自缢；丙丁朝，而寿考无疆。

    赦文若带桃花，虽秉清白之风；六秀如遇曜气，定出强梁之辈。

    少年横死为黄泉，流通四库妇女掌家。

    寅申巳亥水朝，非瘟火则产难虚痨；戌干辰兑来临，非疯疾而目盲喑哑。

    寅甲水朝，那堪疯疾緾身；娄亢双归，应见持刀勿颈。

    寅火午戌水归垣，会乙辰而火灾立至；

    申地子壬辰会局，逢亥水而飘荡无遗，

    是故方位之纯杂，有此吉彼凶之异应。

《红囊经》挨星联珠诀

 

 【原文】：

    《天玉经》有云：惟有挨星为最贵，泄漏天机秘，所重者明在挨星矣。李遯庵云：挨星联珠更有别名

，不在内而子，独谓挨星即花甲联珠不出卦，然遯庵非欤？

    答曰：天干星是也，二十四山之下，子则起甲，寅则起丙，辰则起戊，午则起庚，申则起壬，至戊亥

二字，周而复始，皆挨次排例故谓挨星，又谓排星即六十龙与七十二龙也、

   因奉国禁，是以不敢显言，但挨星二字，止见天玉青囊玉尺，并未及言不知者，疑为别教外传。

【注解】：

《天机贯旨红囊经》卷二共有十篇文章，除风水经典《天机赋》外，其余九篇是李公“九辨”文章；均采

用问答形式行文，开头多用“或问：”，故对少数篇未采用“或问”者用“（）”加上。

“李遁庵”是明代风水师李国木，《地理大全》编纂者；“遁庵”应是他的字或号，《四库全书总目提要

》大约对李遁庵印象不是特别好，故有批评之语。《地理大全》收录有元·刘秉忠《玉尺经》，并附有《

遁庵原经图说》。

“惟有挨星为最贵，泄漏天机秘。”，此句来自《天玉经·内传中》，紧接着还有两句涉及“天机”：“

天机若然安在内，家活当富贵；天机若然安在外，家话当退败。”崇尚“天玉”者，玄空与三合对这几句

解释迥然不同，相去甚远；就是三合诸门，也有不同见解。难免会有人问：你李三素老人家认为“挨星，

即花甲联珠不出卦”，但李遁庵老前辈认为“挨星联珠，更有别名不在内”，难道是李遁庵老前辈错了吗

？正因为只有《天玉经》提“挨星”二字，《青囊序》和《玉尺经》并未提及，才会让人以为“挨星”之

说来于天外；其实不说者有口难言，只好采用另一种表述方式。

李公回答当然直截了当。“挨星”也可称为“排星”，就是将十“天干”与十二地支配合，顺行挨排入透

地六十龙和穿山七十二龙。举例之说阳干阳支，但“至戌亥二字”，说明还有音干阴支；如此才有所谓“

周而复始，皆挨次排列”，一共要循环挨排五次。但因穿山七十二龙中有不“挨排”六十甲子的“空亡龙

”，五天干中为天干刚好正对地支山中位，形成排列容易确认；而透地六十龙则把二十四山周天度数平分

六十甲子，五天干中位天干处于干维山与地支山的缝线上，统一偏离地支山中位线7.5度，故比较难识别

位置。但不管正对还是偏对，就是以地支为核心确保每支都有完整阴阳天干“挨排”，阳支配五阳干，阴

支配五阴干。因天干有十而地支十二，故“挨排”结果子支与戌支阳干同为甲丙戊庚壬，丑支与亥支同为

乙丁己辛癸。但因为有正对与偏对的差异，这就给龙、穴、水、向“联珠”带来难度。来龙乘气用穿山地

纪，坐穴用四十八局，而穴位接气用透地天盘；如何确保“挨星”正确又“联珠”合理，颇费红囊风水师

心思了。

转载  待续

      2019-8-6